“國無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。政德是整個(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標。歷史和現實(shí)也都反復證明，從政者有德行，社會(huì )才會(huì )風(fēng)清氣正，人民才會(huì )幸福安康，國家才會(huì )興旺發(fā)達。作為傳統道德規范的孝悌忠信、禮義廉恥，從數千年的歷史文化中傳承發(fā)展而來(lái)，每一種德目都有著(zhù)不同的層次境界，蘊含著(zhù)深遠的智慧。作為中華民族傳統美德的精髓，這些德目既傳承中華文明血脈，又在新時(shí)代被賦予了更高標準和內涵，廣大黨員干部應當深入體會(huì )、繼承其中的精神內涵，不斷提升道德認知，強化道德自律，真正做到明大德、守公德、嚴私德。
孝
《群書(shū)治要·孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，始于事親?！闭f(shuō)到孝，最基本的就是孝敬父母。那怎么對父母行孝呢？一般來(lái)說(shuō)，就是要贍養父母，體恤父母，從物質(zhì)、情感和人格上給予父母關(guān)愛(ài)、慰藉和尊重。在中國人眼里，父母含辛茹苦地撫養兒女，兒女長(cháng)大后自然要贍養、孝敬父母，這是人的天性。試問(wèn)，一個(gè)領(lǐng)導干部如果對自己的親生父母都不能孝順體恤，那對于沒(méi)有血緣關(guān)系的人民群眾又怎么可能全心全意地付出呢？
但孝順父母，并不意味著(zhù)盲目順從?！度簳?shū)治要·春秋左氏傳》曰：“子孝而箴?！弊优粌H要孝敬雙親，還應該對父母長(cháng)輩的不足提出規勸，這才是真正的孝。領(lǐng)導干部更要注意這一點(diǎn)。從現實(shí)來(lái)看，很多違法犯罪分子在腐蝕拉攏領(lǐng)導干部的時(shí)候，常常把目標瞄準領(lǐng)導干部的家庭，從他們的父母家人身上打開(kāi)缺口。一些貪污受賄很可能就開(kāi)始于父母的一個(gè)囑托、命令或是虛榮心。因此，領(lǐng)導干部要特別注意，多留意家中之事，當父母犯錯或是提出不適當的要求時(shí)，一定要委婉勸說(shuō)，讓他們意識到錯誤并進(jìn)行改正。
除此之外，孝還有更高的境界。那便是把愛(ài)父母的心推而廣之，孝順天下所有的父母，然后再進(jìn)一步，用這顆仁愛(ài)之心去愛(ài)所有人。在中國，如果兒女能夠做到這樣，父母會(huì )認為這是十分光榮、很值得欣慰的事，因為他們培養出了一位對國家社會(huì )有貢獻的人。正如《群書(shū)治要·孝經(jīng)》所言：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！毙⒕锤改钢皇切⒌赖拈_(kāi)始，更高層次的大孝還在后面，那就是積極進(jìn)取、發(fā)奮成才，為父母爭光，為國家、民族、人民做貢獻。
中國有句俗話(huà)叫作“貪官無(wú)孝子”。貪官雖然位高權重，但是德行敗壞，這樣實(shí)際上只會(huì )讓父母蒙羞，可謂是大不孝之人。身為領(lǐng)導干部，在孝順父母的基礎上，忠于職守、服務(wù)人民，這才是真正的大孝。
悌
悌，就是兄弟姐妹互相友愛(ài)。中國自古以來(lái)就重視血緣關(guān)系，認為兄弟姐妹骨肉一體，血濃于水。在圣賢書(shū)及宗族家訓中，往往都會(huì )有“兄友弟恭”這一條，教育人們要與兄弟姐妹互敬互愛(ài)，互幫互助，這樣才能家庭和睦，家業(yè)興旺。
家庭是社會(huì )的細胞，和睦的家庭關(guān)系對于整個(gè)社會(huì )的和諧安定十分重要。身為領(lǐng)導干部，更應當有正確的家庭觀(guān)，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)?！度簳?shū)治要·論語(yǔ)》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！比绻麖V大黨員干部能夠修持孝悌之德，并用自身的德行去影響他人，那么不僅可以收獲家庭的溫暖，同時(shí)也是以身作則，可以引領(lǐng)眾人重視家庭倫理、塑造良好家風(fēng)，整個(gè)社會(huì )自然可以達到和諧安定的狀態(tài)。
同時(shí)，兄弟姐妹之間的親愛(ài)包容也不是無(wú)原則的寵溺，而是要公私分明，嚴守規矩。尤其是領(lǐng)導干部，在管好自己的同時(shí)，也要嚴格要求家庭成員，絕對不能出現“兄弟齊上陣，全家同貪腐”的情況。
中國古人講悌德，并不只是友愛(ài)兄弟，而是將悌作為起點(diǎn)來(lái)培養愛(ài)和敬的情感。這種愛(ài)與敬并不止步于家庭，而是進(jìn)一步推廣開(kāi)來(lái)，把身邊的朋友、同學(xué)、同事都作為兄弟姐妹來(lái)關(guān)心。對于黨員干部而言，建立起這種認識是非常重要的。如果能把群眾當親人，用對待兄弟姐妹的心去為群眾解決問(wèn)題、謀福利，那么就能切切實(shí)實(shí)在思想感情上貼近群眾，擺正位置，做到真正與人民群眾同呼吸共命運。
忠
忠，是指竭誠盡責，至公無(wú)私。宋代大儒朱熹說(shuō)“盡己之謂忠”，認為竭誠盡責就是“忠”?？梢?jiàn)，忠德并不是高居云端，而是體現在盡職盡責的擔當上。比如在家庭中，盡心盡力地承擔起作為父母、兒女、兄弟姐妹的責任，對伴侶忠貞不貳；與人交往時(shí)，為人正直，忠于道德；對待工作，盡心竭力，忠于職責；身為公民，熱愛(ài)祖國，忠于人民?？梢?jiàn)，忠的內涵非常豐富，貫穿人們生活的方方面面。對領(lǐng)導干部而言，忠更是一種貫穿私德和公德的道德規范。
除此之外，在古人的詮釋中，忠還是“德之正也”，也就是公正無(wú)偏，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一心為公，沒(méi)有私心。這也就是先秦儒家所強調的“公忠”，核心精神在于盡忠為公，落腳點(diǎn)在于利群。先秦儒家強調“公忠”，反對“私忠”，公與私相對，表明的是忠的對象問(wèn)題，即這種竭誠竭力，不是為了個(gè)人，也不是服務(wù)于某個(gè)利益集團，而是為了國家，為了整個(gè)社會(huì )的全體成員。對于這樣的忠德，今天的中國共產(chǎn)黨也非常重視。我們講為人民服務(wù)，就是指做任何事情的最終目的都是為了人民大眾的利益，而不是自己的利益。
中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益。領(lǐng)導干部忠于職責，忠于操守，就是要對國家、對人民懷有至公無(wú)私的忠誠，葆有大公無(wú)私的品格，以“我將無(wú)我，不負人民”的情懷，盡心竭力為人民的事情奮斗奉獻?！度簳?shū)治要·春秋左氏傳》對此也有類(lèi)似的表述：“公家之利，知無(wú)不為，忠也?！敝灰菍矣欣氖? 知道了就沒(méi)有不去做的, 這就叫忠。而對國家有利之事，即使困難再多，也要全力以赴。
信
信，就是真誠無(wú)欺，恪守信用。在《群書(shū)治要·后漢書(shū)》中記載了郭伋守信的故事。郭伋是漢代一位官員，為人誠信，很受百姓愛(ài)戴。有一次他出去巡行到了西河美稷，有數百個(gè)幼童自發(fā)地到路邊來(lái)迎接他。巡行完畢，孩子們又把郭伋送到了城外，并問(wèn)他什么時(shí)候回來(lái)，郭伋計算了一下，把歸期告訴他們。但是郭伋回來(lái)時(shí)比約定的日期早了一天，他怕失信于孩子們，就在野外的亭站住下來(lái)，等到了說(shuō)定的時(shí)間才進(jìn)城。見(jiàn)到郭伋對孩子都如此講信用，百姓們愈發(fā)信任他。郭伋治理的地方也更加安定和諧，頗受時(shí)人稱(chēng)贊。
信不僅對于個(gè)人很重要，對于國家也一樣重要。古話(huà)說(shuō)：“信，國之寶也?！闭\信，是一個(gè)國家的根基。如果國家失去信用，就會(huì )人心背離，國不成國。數千年的歷史經(jīng)驗一再證明了這個(gè)真理：取信于民是為政之要。
那么政府公信力該如何建立呢？領(lǐng)導干部在其中扮演的角色是至關(guān)重要的。領(lǐng)導干部要深入改進(jìn)作風(fēng)，自覺(jué)講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實(shí)，對群眾忠誠老實(shí)，做到臺上臺下一種表現，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、不越軌。
中國有句古話(huà)：“人不率則不從，身不先則不信?！比绻陨聿荒茏鞒霰砺?，就不會(huì )使別人信服。要想讓百姓信任，政府自身要先做到講信守諾，用真誠的心對待工作、對待群眾。
黨的十八大以來(lái)，黨中央從立規矩開(kāi)始，從反“四風(fēng)”切入，拉開(kāi)全面從嚴治黨序幕，產(chǎn)生了徙木立信的巨大效應。我們黨以作風(fēng)建設的顯著(zhù)成效取信于民，黨員干部們帶頭沖在前、干在先，為群眾排憂(yōu)解難，贏(yíng)得人民信賴(lài)和支持，凝聚起齊心協(xié)力干事創(chuàng )業(yè)的新局面。
