中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。中國式現代化蘊含的獨特生態(tài)觀(guān)，為正確處理人與自然關(guān)系奠定了價(jià)值基礎。2018年5月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )正式提出習近平生態(tài)文明思想。這一重要思想蘊含一系列處理人與自然關(guān)系的標識性概念和科學(xué)邏輯等元素，其中，標識性概念是“基座”，是基礎、是根基，在科學(xué)體系中發(fā)揮支撐性作用；科學(xué)邏輯是“筋骨”，在科學(xué)體系中起連通性作用，二者共同構成習近平生態(tài)文明思想的“大廈”。習近平生態(tài)文明思想為全球生態(tài)治理、建設清潔美麗世界提供了中國智慧和中國方案。
習近平生態(tài)文明思想標識性概念的豐富內涵
習近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義科學(xué)理論、傳承中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化，蘊含“社會(huì )主義生態(tài)文明”“美麗中國”“生命共同體”“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等一系列標識性概念，構建起中國式現代化的生態(tài)文明話(huà)語(yǔ)體系，推動(dòng)實(shí)現中國生態(tài)文明話(huà)語(yǔ)體系的“術(shù)語(yǔ)的革命”。
社會(huì )主義生態(tài)文明。這個(gè)標識性概念，由“社會(huì )主義”和“生態(tài)文明”構成。其中，社會(huì )主義強調我國生態(tài)文明理論和實(shí)踐的社會(huì )主義屬性，體現了堅持以馬克思主義生態(tài)觀(guān)為指導，厚植于中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化和中國生態(tài)文明建設實(shí)踐的鮮明特征。生態(tài)文明，則蘊含人類(lèi)文明發(fā)展史和生態(tài)環(huán)境保護等維度。從人類(lèi)文明發(fā)展史維度看，生態(tài)文明蘊含“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的生態(tài)文明史觀(guān)，體現了工業(yè)文明之后“人類(lèi)文明新形態(tài)”生成的緣由。從生態(tài)環(huán)境保護維度看，生態(tài)文明既是生態(tài)環(huán)境保護的理論遵循，也是中國式現代化正確處理人與自然關(guān)系的生動(dòng)實(shí)踐。中國式現代化強調人與自然和諧共生，將生態(tài)文明建設融入現代化的時(shí)代進(jìn)程。黨的十八大提出“努力走向社會(huì )主義生態(tài)文明新時(shí)代”；黨的十九大提出“牢固樹(shù)立社會(huì )主義生態(tài)文明觀(guān)”；2023年7月，習近平總書(shū)記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )上的重要講話(huà)中強調“要深入貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì )主義生態(tài)文明思想”……這形成了以社會(huì )主義生態(tài)文明等為代表的一系列概念表述。由此可見(jiàn)，我國的生態(tài)文明建設具有鮮明社會(huì )主義性質(zhì)和特征，既繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本原理，又推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設實(shí)踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化相結合，形成了具有時(shí)代特色的生態(tài)文明話(huà)語(yǔ)體系。
美麗中國?！懊利愔袊奔畜w現了人與自然和諧共生的中國式現代化的本質(zhì)要求，是中國式現代化在生態(tài)文明建設層面發(fā)展目標的具象表達。美麗中國，蘊含環(huán)境—經(jīng)濟—社會(huì )復合系統的“外美、內麗、氣質(zhì)佳”三方面屬性。其中，“外美”主要指生態(tài)環(huán)境美，天藍、地綠、水清，這是美麗中國建設的外在標志；“內麗”主要指發(fā)展的高質(zhì)量，廣泛形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，綠色生產(chǎn)力成為發(fā)展的重要引擎，這是美麗中國建設的內在要求；“氣質(zhì)佳”則主要指制度機制優(yōu)，強調推動(dòng)實(shí)現生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現代化，這是美麗中國建設的內核支撐。黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”，黨的二十大提出“要推進(jìn)美麗中國建設，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理”。2024年1月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設的意見(jiàn)》發(fā)布，明確了美麗中國建設的指導思想、目標任務(wù)、實(shí)施路徑，有力指導和推動(dòng)美麗中國建設進(jìn)入更加系統化、制度化的新階段?！懊利愔袊边@一重要概念聚焦滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，為推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現代化，實(shí)現人與自然和諧共生的現代化奠定了堅實(shí)基礎。
生命共同體?！吧餐w”理念從哲學(xué)高度深刻闡明了人與自然是相互依存、相互影響的有機整體，從本體論層面打破了“人類(lèi)中心主義”和“自然中心主義”的二元對立觀(guān)，是習近平生態(tài)文明思想的重要內容。習近平生態(tài)文明思想強調，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體、人與自然是生命共同體、共建地球生命共同體，注重把握生態(tài)系統整體性、系統性及其內在規律，推動(dòng)人與自然共生共存共榮?！吧剿痔锖菔且粋€(gè)生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”，從本體論層面創(chuàng )新和深化了人們對于人與自然關(guān)系的認識，具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值。推動(dòng)山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，呵護好人與自然生命共同體、地球生命共同體，不僅是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到生態(tài)文明階段的必然要求，更是實(shí)現人類(lèi)永續發(fā)展的關(guān)鍵所在。
綠色發(fā)展。綠色發(fā)展貫穿于經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境協(xié)調發(fā)展的全過(guò)程，是實(shí)現人與自然和諧共生的關(guān)鍵支撐和必然選擇。黨的十八屆五中全會(huì )提出新發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念是其中的重要內容。黨的十九大強調：“建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系”“構建市場(chǎng)導向的綠色技術(shù)創(chuàng )新體系”“倡導簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式”。黨的二十大報告以“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”為專(zhuān)章論述生態(tài)文明建設，明確了推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展的方向、目標和路徑。綠色發(fā)展是推動(dòng)人與自然和諧共生的關(guān)鍵，也是建設人與自然和諧共生現代化的內在要求。實(shí)踐證明，高消耗、高排放、高污染的粗放發(fā)展方式不可持續。著(zhù)眼于中華民族永續發(fā)展，必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節約集約、綠色低碳發(fā)展，努力實(shí)現更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發(fā)展。綠色發(fā)展拓展了對發(fā)展觀(guān)的理解和對發(fā)展道路的認識，彰顯了中國式現代化的鮮明底色。
生態(tài)治理。生態(tài)治理是推動(dòng)人與自然和諧共生的關(guān)鍵路徑，是踐行綠色發(fā)展理念、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的有效舉措，是習近平生態(tài)文明思想的重要內容。黨的十八屆三中全會(huì )提出“建設生態(tài)文明，必須建立系統完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護生態(tài)環(huán)境”；黨的十九大提出“構建政府為主導、企業(yè)為主體、社會(huì )組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”；黨的二十屆三中全會(huì )《決定》提出“必須完善生態(tài)文明制度體系，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴綠、增長(cháng)，積極應對氣候變化，加快完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”；等等。這些制度建設既體現了我國生態(tài)文明制度“四梁八柱”的立體構架特征，也呈現出生態(tài)治理的視域不斷拓寬、整體性意涵漸趨強化。在全球生態(tài)治理體系方面，黨的十九大明確提出“全球生態(tài)文明建設”這一重要概念，強調“引導應對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者”。面對世界百年未有之大變局，中國積極推進(jìn)全球氣候治理、生物多樣性保護，在全球生態(tài)治理中發(fā)揮著(zhù)重要的引領(lǐng)推動(dòng)作用。
習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng )性貢獻
習近平生態(tài)文明思想在本體論、價(jià)值論、方法論層面實(shí)現了話(huà)語(yǔ)革命與理論創(chuàng )新，超越了西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的“主客二分”“工具理性”等思維局限，開(kāi)創(chuàng )了人與自然關(guān)系表達的全新范式。
本體論重構：“和諧共生”超越“主客二分”。習近平生態(tài)文明思想在本體論層面實(shí)現了革命性突破，這一重要思想摒棄了西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中“主客二分”傳統，將人與自然的關(guān)系理解為辯證統一的整體，確立了“人與自然生命共同體”的本體論認知。習近平生態(tài)文明思想在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)文明理論的基礎上，提出“人與自然生命共同體”“山水林田湖草是生命共同體”“地球生命共同體”，深刻闡明了人與自然的共生關(guān)系。自然是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎，沒(méi)有自然界為人類(lèi)提供滿(mǎn)足基本生存所需要的自然要素，人類(lèi)就不可能生存下去。生命共同體理念，拓展了馬克思主義自然觀(guān)的內涵，意味著(zhù)“人類(lèi)善待自然，自然也會(huì )饋贈人類(lèi)”，如果人類(lèi)不尊重自然界的客觀(guān)規律，那么自然就會(huì )對人類(lèi)進(jìn)行報復。生命共同體理念從規律的必然性角度出發(fā)，強調只有尊重自然，才能實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。從生態(tài)倫理的角度來(lái)看，生命共同體理念強調人對自然環(huán)境的道德責任，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)倫理觀(guān)。其中，“地球生命共同體”強調生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是哪一個(gè)國家能夠單獨解決的，只有各國共同協(xié)作，才能有效保護生物多樣性。共建地球生命共同體，凸顯了自然的生命特征，以“共同”的形式尋求解決全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的路徑，促進(jìn)國際社會(huì )形成生態(tài)環(huán)境保護基本共識。生命共同體理念堅持有機整體論的自然觀(guān)，強調良好自然環(huán)境是人類(lèi)生存的基本條件，人與自然是相互影響、相互制約的關(guān)系，超越了西方生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中“主客二分”的思維方式，從本體論層面開(kāi)辟了馬克思主義自然觀(guān)新境界。
價(jià)值論革新：以人民為中心超越以資本為中心。習近平生態(tài)文明思想高度重視人與自然和諧共生對中華民族永續發(fā)展的基礎性作用，并將人民生活幸福和人與自然關(guān)系、中華民族永續發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，提出了“社會(huì )主義生態(tài)文明觀(guān)”等標識性概念，超越了西方資本邏輯與工具理性的局限，為生態(tài)文明建設和人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展提供了價(jià)值導向。良好生態(tài)環(huán)境具有“最公平”“最普惠”的公共物品屬性。普惠性公共物品的有效供給，必須堅持黨的全面領(lǐng)導，注重全體人民的公平供給，使生態(tài)文明建設成果最大程度地造福于廣大人民，讓人人都可以共同享有清新的空氣、潔凈的水源、宜人的氣候、優(yōu)美的生態(tài)，不僅實(shí)現“代內”共享，而且實(shí)現“代際”共享。同時(shí)，習近平生態(tài)文明思想立足群眾史觀(guān)，強調生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業(yè)。隨著(zhù)物質(zhì)生活條件的不斷提高，廣大人民群眾對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的期盼更高，良好生態(tài)環(huán)境日益成為人民群眾美好生活需要的重要內容，這為生態(tài)文明建設的全社會(huì )行動(dòng)提供了內生動(dòng)力。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，生態(tài)文明建設需要全體人民共同努力。全民行動(dòng)是人民在生態(tài)文明建設領(lǐng)域當家作主的重要體現，是我國生態(tài)文明建設的顯著(zhù)優(yōu)勢。中國特色社會(huì )主義生態(tài)文明建設有別于資本主義國家提出的“環(huán)境保護”，是具有鮮明普惠性、公平性的全民行動(dòng)。促進(jìn)人與自然和諧共生成為全社會(huì )共同的價(jià)值規范、實(shí)踐遵循。
方法論創(chuàng )新：辯證系統治理超越局部片面治理。習近平生態(tài)文明思想在方法論上蘊含“綠水青山就是金山銀山”“一體化保護和系統治理”等辯證系統的生態(tài)治理方法途徑，體現了高水平保護和高質(zhì)量發(fā)展的辯證關(guān)系，構建起系統完整的生態(tài)環(huán)境治理體系，突破了西方現代化進(jìn)程中對生態(tài)治理“頭痛醫頭腳痛醫腳”的局限，開(kāi)創(chuàng )了生態(tài)系統治理的新思路。一些西方國家在現代化進(jìn)程中將自然資源納入生產(chǎn)力范圍，卻忽略了生態(tài)環(huán)境與自然資源的緊密聯(lián)系。這種觀(guān)念偏差導致資本只注重對自然資源的開(kāi)發(fā)、掠奪，而不重視在此過(guò)程中對自然資源具有基礎性作用的生態(tài)環(huán)境的變化。綠水青山就是金山銀山的理念，將經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展范圍擴展到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，將生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力價(jià)值納入社會(huì )再生產(chǎn)體系，使生產(chǎn)資料與生態(tài)環(huán)境之間達到一種動(dòng)態(tài)可持續的平衡狀態(tài)，豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，是對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間辯證統一關(guān)系的全新認識。
習近平生態(tài)文明思想的世界意義
習近平生態(tài)文明思想創(chuàng )造性提出一系列內涵豐富、邏輯科學(xué)的標識性概念，形成系統科學(xué)的概念體系，從實(shí)踐創(chuàng )新、制度完善、理念變革等維度，為推動(dòng)全球生態(tài)治理、建設美麗世界提供了科學(xué)指引。
實(shí)踐創(chuàng )新：彰顯全球環(huán)境治理的大國擔當。當前，全球生態(tài)治理內生動(dòng)力不足、生態(tài)赤字問(wèn)題凸顯，生態(tài)危機依然嚴峻。全球氣溫升高、冰川融化、海平面上升、海洋酸化以及生物多樣性喪失等全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，對人類(lèi)生產(chǎn)生活造成影響。與西方應對生態(tài)危機的“機械主義”“技術(shù)主義”和“轉移主義”不同，中國積極主動(dòng)承擔應對全球生態(tài)危機的大國責任。習近平生態(tài)文明思想中的“綠色發(fā)展”“生態(tài)治理”等，以辯證思維和系統思維對傳統生態(tài)治理方式進(jìn)行革新，強調正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、局部與整體、長(cháng)期目標與短期目標、政府與市場(chǎng)的關(guān)系，強調協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴綠、增長(cháng)，在“經(jīng)濟—社會(huì )—環(huán)境”多重目標中尋求動(dòng)態(tài)平衡，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。與全球與日俱增、不斷惡化的生態(tài)現狀不同的是，在實(shí)現經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡的同時(shí)，中國的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續好轉。21世紀以來(lái)，中國為全球貢獻了約1／4的新增綠化面積，用7年左右時(shí)間，走過(guò)了發(fā)達國家十幾年甚至幾十年的空氣治理進(jìn)程，成為全球臭氧層保護貢獻最大的國家，全球能耗強度降低最快的國家之一，建成世界最大清潔發(fā)電體系，為應對全球生態(tài)危機作出了重要貢獻。
制度完善：為發(fā)展中國家提供借鑒。100多年前，在工業(yè)文明高歌猛進(jìn)之際，馬克思曾發(fā)出鄭重告誡：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺(jué)地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！泵鎸裉烊蛐陨鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題，當代西方生態(tài)文明理論脫離社會(huì )制度與生產(chǎn)方式，將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題簡(jiǎn)單歸結為人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題和生產(chǎn)的技術(shù)性問(wèn)題，不僅未能找到全球環(huán)境治理的制度性根源，反而為西方發(fā)達資本主義國家掠奪自然資源、向發(fā)展中國家轉嫁生態(tài)環(huán)境危機提供理論支撐，嚴重損害了廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權益和生態(tài)權益。實(shí)踐證明，西方所倡導的生態(tài)治理模式對全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決收效甚微。習近平生態(tài)文明思想指導下的中國生態(tài)文明建設生動(dòng)實(shí)踐，為制度創(chuàng )新奠定了堅實(shí)基礎?！懊利愔袊薄懊裆ｌ怼钡蓉S富了生態(tài)文明建設的戰略目標和價(jià)值旨歸，有效保障了人民群眾健康和生態(tài)安全。新時(shí)代中國生態(tài)文明建設注重將實(shí)踐成效轉化為制度成果，將“生態(tài)文明”寫(xiě)入憲法，建立并實(shí)施中央生態(tài)環(huán)境保護督察、河（湖）長(cháng)制等多項制度，不斷完善美麗中國建設實(shí)施體系，推動(dòng)區域層面協(xié)同聯(lián)動(dòng)，實(shí)施主要流域、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵行業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護行動(dòng)。過(guò)去10多年，我國成為全球大氣質(zhì)量改善速度最快的國家。環(huán)境就是民生的“民生福祉”概念，堅持以人民為中心，摒棄了西方“從經(jīng)濟收益出發(fā)處理生態(tài)問(wèn)題而忽視社會(huì )福利”的錯誤價(jià)值觀(guān)?？v觀(guān)世界，西方發(fā)達國家雖然較早實(shí)現了現代化，但在推進(jìn)現代化過(guò)程中造成了人與自然關(guān)系異化、惡化，引發(fā)了一系列社會(huì )矛盾問(wèn)題。在習近平生態(tài)文明思想指導下的新時(shí)代生態(tài)文明建設實(shí)踐，將良好生態(tài)環(huán)境作為“民生福祉”的重要內容，致力于通過(guò)制度建設不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)實(shí)現人與自然和諧共生。
理念變革：豐富人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，在創(chuàng )造巨大物質(zhì)財富的同時(shí)，帶來(lái)嚴重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題?！笆澜绨舜蠊κ录币l(fā)人類(lèi)社會(huì )對工業(yè)文明的深刻反思。整個(gè)20世紀，占世界人口15％的工業(yè)發(fā)達國家，消費了世界56％的石油和60％以上的天然氣、50％以上的重要礦產(chǎn)資源?，F在，地球的總人口超過(guò)80億，如果在實(shí)現現代化進(jìn)程中仍然沿用過(guò)去工業(yè)文明的老路，那么再有幾個(gè)地球都是不夠消耗的。人類(lèi)文明將何去何從？習近平生態(tài)文明思想中“社會(huì )主義生態(tài)文明”這一標識性概念給出了清晰答案?！吧鐣?huì )主義生態(tài)文明”突破西方生態(tài)文明理論將人與自然對立的認知局限，闡釋了生態(tài)興衰與文明演替的關(guān)系，堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀(guān)，傳承發(fā)展中華文明天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，將地球視為一個(gè)有機生命體，統籌推進(jìn)高水平保護與高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)和推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展綠色化、低碳化，為全人類(lèi)可持續發(fā)展作出了重要貢獻。習近平生態(tài)文明思想中的地球生命共同體理念，將全球生態(tài)環(huán)境保護和治理的責任從一國、一地擴展到全世界、全人類(lèi)，以其強大的號召力和凝聚力，激發(fā)了世界各國人民齊心協(xié)力參與全球生態(tài)環(huán)境保護的決心和信心。中國團結世界各國在共建綠色“一帶一路”、應對氣候變化南南合作等領(lǐng)域取得了顯著(zhù)成就?！吧鐣?huì )主義生態(tài)文明”“生命共同體”等重要理念，促進(jìn)世界各國凝聚“共建清潔美麗世界”的國際共識，攜手推進(jìn)國際環(huán)境合作。
習近平生態(tài)文明思想的標識性概念不僅展現了中國綠色發(fā)展理念和生態(tài)為民的價(jià)值追求，還從本體論、價(jià)值論、方法論層面為中國生態(tài)文明建設乃至全球生態(tài)治理提供全方位、多層次的理論指導和實(shí)踐指向。傳播力決定影響力，話(huà)語(yǔ)權決定主動(dòng)權。面對世界百年未有之大變局，國家間軟實(shí)力和意識形態(tài)的競爭日趨激烈，生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的國際話(huà)語(yǔ)權競爭同樣不可忽視。在競爭中贏(yíng)得主動(dòng)，亟須全面提升習近平生態(tài)文明思想的國際傳播效能，展現中國式現代化的巨大優(yōu)勢和新時(shí)代生態(tài)文明建設的鮮明特點(diǎn)，為推進(jìn)全球生態(tài)文明建設和人類(lèi)可持續發(fā)展貢獻更多中國智慧、中國方案、中國力量。
（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）
