中新社濟南5月10日電 (王采怡) “2024年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”于10日在山東大學(xué)《文史哲》雜志人文高端論壇上對外發(fā)布。
“2024年度中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”分別為：學(xué)界深入闡釋習近平文化思想，以文化主體性建設回應古今中西之爭；中希聯(lián)合舉辦首屆世界古典學(xué)大會(huì )，古典學(xué)成為文明互鑒新橋梁；國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )第七屆會(huì )員大會(huì )召開(kāi)，儒學(xué)現代轉型打開(kāi)新格局；學(xué)界紀念康德誕辰300周年，漢語(yǔ)康德學(xué)的跨文化優(yōu)勢未來(lái)可期；理解歷史中國的根本特質(zhì)，“大一統觀(guān)”再度引領(lǐng)古代史研究熱潮；黨史領(lǐng)域材料與視野大幅拓展，“新革命史”研究更趨豐富深入；丁玲、柳青佚作重現文壇，左翼文學(xué)傳統呈現全新學(xué)術(shù)圖景；“從中國出發(fā)的全球史”蔚然興起，人類(lèi)共同的歷史敘事有待重構；古典神魔小說(shuō)IP持續火爆，中國傳統文化資源展現驚人活力；《唐五代詩(shī)全編》再現唐詩(shī)生態(tài)，古典文獻整理的未來(lái)引發(fā)深思。
“由于人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究?jì)热輳V泛且專(zhuān)業(yè)，此次評選對熱點(diǎn)的概括性和準確度有極高要求?！薄段氖氛堋冯s志副主編李揚眉表示，在評選前期，編輯部邀請100余位專(zhuān)家學(xué)者對2024年文化、歷史、哲學(xué)及相關(guān)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域熱點(diǎn)現象進(jìn)行觀(guān)察并提供初稿，而后經(jīng)過(guò)多輪篩選與深入討論，最終確定10個(gè)核心條目。
談及今年評選的特點(diǎn)，李揚眉表示，“當前人文學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的觀(guān)察與撰寫(xiě)難度持續攀升，熱點(diǎn)的觀(guān)察和提煉已細化至‘中國古代史’這樣的二級學(xué)科層級，這無(wú)疑對評選團隊的洞察能力和歸納能力提出更高要求”。
游戲《黑神話(huà)：悟空》“爆紅”、電影《哪吒之魔童鬧?！贰俺鋈Α钡任幕F象也備受關(guān)注，成為熱點(diǎn)之一。
對此，李揚眉表示，人文學(xué)科研究具有深度與延續性，以“出圈”的文化現象為切入點(diǎn)透視其背后的思想學(xué)術(shù)變化，更便于公眾理解?！霸u選工作并非局限于學(xué)界內部，更希望提煉出值得關(guān)注的問(wèn)題，搭建起學(xué)界與民間文史哲愛(ài)好者之間的溝通橋梁，助力公眾更好地理解當下的學(xué)術(shù)、文化和思想狀況?！?/span>
導語(yǔ)
近年來(lái)，國內人文學(xué)術(shù)研究日益繁榮，并正在發(fā)生深刻變遷。為及時(shí)總結人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新現象、新進(jìn)展、新趨勢，推動(dòng)人文學(xué)術(shù)研究的繁榮與進(jìn)步，提升公眾對人文學(xué)術(shù)的認知度和關(guān)注度，《文史哲》雜志與《中華讀書(shū)報》聯(lián)袂開(kāi)展2024年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”評選活動(dòng)。這也是我們第十次進(jìn)行此一評選。在“《文史哲》雜志人文高端論壇之十三：抗日戰爭與中國學(xué)術(shù)文化之轉向”召開(kāi)的同時(shí)，我們將最終評出的2024年度“中國人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”公布如下：
一
學(xué)界深入闡釋習近平文化思想，以文化主體性建設回應古今中西之爭
2024年12月，《習近平文化思想學(xué)習綱要》正式出版，標志著(zhù)習近平文化思想已成為新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)鮮明的政治底色和理論基礎。圍繞這一重大理論創(chuàng )新，學(xué)界針對如何堅守中華文化本位立場(chǎng)，鍛造人文學(xué)術(shù)研究的中國范式，展開(kāi)深入討論。學(xué)者尤其指出，“文化主體性”是習近平文化思想的標識性概念。確立和鞏固文化主體性，就是以中華文化為本位，發(fā)揚文化自覺(jué)性、自主性和創(chuàng )造性。百余年來(lái)，在中華文明的現代化道路上，文化主體性是被不斷觸及和追問(wèn)的核心問(wèn)題。不同時(shí)期的“古今中西之爭”，都圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)。習近平文化思想的提出，標志著(zhù)中華文化主體性的建構經(jīng)歷了現代化變局的多重考驗，也標志著(zhù)新時(shí)代中國人文學(xué)術(shù)大轉型的方向底定。以中華文化主體性為前提，建構自主知識體系，無(wú)疑將成為未來(lái)中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的必由之路。
代表文獻：
中共中央宣傳部編：《習近平文化思想學(xué)習綱要》，學(xué)習出版社，2024年12月
任仲平：《為強國建設、民族復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件——論深入學(xué)習貫徹習近平文化思想》，《人民日報》2024年2月6日
項久雨：《習近平文化思想的理論特質(zhì)》，《中國高校社會(huì )科學(xué)》2024年第1期
肖偉光：《習近平文化思想的理論品格》，《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版）》2024年第2期
李文堂：《“第二個(gè)結合”與文化主體性重建》，《中國社會(huì )科學(xué)》2024年第7期
二
中希聯(lián)合舉辦首屆世界古典學(xué)大會(huì )，古典學(xué)成為文明互鑒新橋梁
2024年11月，中國與希臘共同舉辦的首屆世界古典學(xué)大會(huì )在北京召開(kāi)。國家主席習近平向大會(huì )致賀信，指出古典文明群星璀璨，不斷滋養和啟迪后世，希望專(zhuān)家學(xué)者擔負起古典學(xué)研究的使命，為促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動(dòng)文明交流互鑒做出更大貢獻?！爸袊诺鋵W(xué)”的建設及其在文明互鑒中的橋梁意義，由此再度引發(fā)關(guān)注。狹義的“古典學(xué)”原本特指以古希臘羅馬文明為中心的研究領(lǐng)域。近年來(lái)學(xué)界認識到，中國傳統學(xué)術(shù)有著(zhù)形態(tài)完備、高度成熟的學(xué)術(shù)體系，尤其是其中的義理分析和文獻考證傳統，與西方古典學(xué)的核心語(yǔ)文學(xué)和解經(jīng)學(xué)具有可通約性。在古典學(xué)的場(chǎng)域中，中國傳統學(xué)術(shù)不應缺席。學(xué)者呼吁，應在充分理解和吸收西方古典學(xué)成就的基礎上，發(fā)掘和提煉中國傳統學(xué)術(shù)的豐富內涵和優(yōu)良品質(zhì)，以建構中國古典學(xué)知識體系。首屆世界古典學(xué)大會(huì )的召開(kāi)，為中國古典學(xué)重建提供了時(shí)代契機，也預示著(zhù)嶄新意義上世界古典學(xué)的誕生。
代表文獻：
董波：《古典學(xué)與文明傳統的價(jià)值傳承》，《光明日報》2024年11月6日
“本刊特評”：《我們需要什么樣的世界古典學(xué)》，《歷史評論》2024年第6期
景海峰：《探尋中國古典學(xué)建構的第三種路向》，《人文雜志》2024年第7期
謝乃和：《中國古典學(xué)的學(xué)理邏輯與構建路徑》，《中國史研究》2025年第1期
王中江：《中國古典學(xué)的場(chǎng)域和特性》，《中國哲學(xué)史》2025年第2期
三
國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )第七屆會(huì )員大會(huì )召開(kāi)，儒學(xué)現代轉型打開(kāi)新格局
2024年10月19日，紀念孔子誕辰2575周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )第七屆會(huì )員大會(huì )在北京開(kāi)幕，來(lái)自全球近110個(gè)國家和地區的730余位代表聚焦“儒學(xué)：文明多樣性與現代化”主題，共同商討儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展。中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席王滬寧在開(kāi)幕式致辭中強調要傳承弘揚儒學(xué)及一切優(yōu)秀傳統文化，讓古老的文化基因與時(shí)代主題相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，為人類(lèi)社會(huì )現代化進(jìn)程注入源源不斷的動(dòng)力。
本次大會(huì )是對近五年來(lái)全球儒學(xué)研究隊伍和成果的一次檢閱，也是對近五年來(lái)中國文化走出去和國際話(huà)語(yǔ)權的一次評估，不僅展現了國際儒學(xué)研究的蓬勃氣象，更在新的歷史語(yǔ)境下，探討了儒學(xué)如何回應時(shí)代挑戰，實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展。學(xué)者倡導以“九科治儒”的多元視角，將儒學(xué)置于現代知識體系和社會(huì )科學(xué)框架下加以解讀和更新，為儒學(xué)的當代發(fā)展提供了新的思路。此次大會(huì )的召開(kāi)，顯示出儒學(xué)思想資源將承擔起更重要的文化使命，儒學(xué)現代轉型的新格局已然打開(kāi)。
代表文獻：
李卓爾：《紀念孔子誕辰2575周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )第七屆會(huì )員大會(huì )開(kāi)幕》，《人民日報》2024年10月20日
王學(xué)典：《儒學(xué)研究已形成“九科治儒”的繁榮局面——探索儒學(xué)社會(huì )科學(xué)化的新路徑》，《北京日報》2024年11月25日
陳來(lái)等：《近十年來(lái)儒學(xué)研究趨勢之回顧與前瞻（筆談）》，《孔子研究》2024年第1期
牛喜平：《現代性觀(guān)念重建的儒學(xué)參照》，《深圳社會(huì )科學(xué)》2024年第6期
朱鑫鈺：《走向社會(huì )科學(xué)化:21世紀儒學(xué)研究趨勢分析》，《齊魯師范學(xué)院學(xué)報》2025年第1期
四
學(xué)界紀念康德誕辰300周年，漢語(yǔ)康德學(xué)的跨文化優(yōu)勢未來(lái)可期
2024年是康德誕辰300周年，國際學(xué)界紛紛舉辦紀念性學(xué)術(shù)會(huì )議，緬懷這位具有持久影響力的德國哲學(xué)家，共同探尋康德哲學(xué)的時(shí)代意義。北京大學(xué)哲學(xué)系等單位聯(lián)合舉辦“我們時(shí)代的康德”國際學(xué)術(shù)會(huì )議，展示出在社會(huì )發(fā)展日新月異的當代中國，康德哲學(xué)依然有益于重新理解我們自身，重新理解我們所處的世界，重新理解中國與世界的關(guān)系。
百余年來(lái)，康德哲學(xué)的譯介與研究，一直是中國人文學(xué)術(shù)現代化和國際化的重要表征。新世紀以來(lái)，“三大批判”精譯本和《康德著(zhù)作全集（注釋本）》等相繼問(wèn)世，康德文本已整體入駐漢語(yǔ)哲學(xué)資源庫，并在與中國傳統學(xué)術(shù)進(jìn)行比較、融匯的過(guò)程中，持續催動(dòng)中國學(xué)界對人的主體性、人的自由、人的自律等問(wèn)題的關(guān)注和研討。以此為基礎，中國學(xué)界或能進(jìn)一步發(fā)揮跨文化的視角優(yōu)勢，在康德哲學(xué)的詮釋上做出有中國特色的創(chuàng )造性貢獻。
代表文獻：
張志偉等：《“紀念康德誕辰300周年”組稿》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2024年第10期
鄧曉芒等：《“紀念康德誕辰三百周年”特稿》，《探索與爭鳴》2024年第11期
張若樸：《“德儒”：20世紀上半葉中國對康德美學(xué)思想的接受進(jìn)路》，《文藝研究》2024年第10期
李秋零、李秀偉：《走進(jìn)康德，重新理解“人是什么”——訪(fǎng)李秋零教授》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2024年第12期
陳建華：《論境界：〈人間詞話(huà)〉與康德哲學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2024年3月
五
理解歷史中國的根本特質(zhì)，“大一統觀(guān)”再度引領(lǐng)古代史研究熱潮
近年來(lái)，“大一統”觀(guān)念再度成為中國古代史學(xué)界的研究熱點(diǎn)。2024年8月，中國人民大學(xué)清史研究所舉辦“中國‘大一統觀(guān)’的形成與實(shí)踐”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，共同就中國古代“大一統”觀(guān)念的歷史演進(jìn)及其現代價(jià)值等話(huà)題展開(kāi)討論?！按笠唤y”與王朝統治正當性、民族歷史記憶、農牧地緣結構、現代中國轉型等的關(guān)系，成為當前研究中的主要命題。
“大一統”這一深具中國特色的傳統政治理念，長(cháng)期以來(lái)被認為是中華文明保持凝聚力和延續性的關(guān)鍵，其解釋力在新的時(shí)代條件下被重新激活。通過(guò)跨斷代、多角度的研究，學(xué)者不僅再次確認了“大一統”觀(guān)念與中國本土歷史脈絡(luò )、中華文明突出特性之間的密切關(guān)聯(lián)，并進(jìn)一步認識到“大一統觀(guān)”作為根深蒂固、牢不可破的理念和追求，很大程度上反向塑造了中國社會(huì )形態(tài)及其走向。作為中華文明的基因之一，“大一統”觀(guān)念已然成為理解中國歷史進(jìn)程的核心關(guān)鍵詞。
代表文獻：
晁福林：《“大一統”學(xué)說(shuō)的構建與中華民族形成進(jìn)程中的觀(guān)念認同》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)》，2024年第1期
楊念群：《“大一統”觀(guān)的演化過(guò)程及其現代性意義》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2024年第3期
李大龍：《“大一統”與中華民族共同體的形成與發(fā)展》，《世界社會(huì )科學(xué)》2024年第5期
劉壯壯：《中國古代農牧政權地緣結構轉換與“大一統”國家建構》，《中國社會(huì )科學(xué)》2024年第7期
王祁：《商周天下觀(guān)念與“大一統”思想的產(chǎn)生》，《中國社會(huì )科學(xué)》2024年第11期
六
黨史領(lǐng)域材料與視野大幅拓展，“新革命史”研究更趨豐富深入
自2022年“中共黨史黨建”被設立為一級學(xué)科以來(lái)，黨史與革命史研究同時(shí)面臨著(zhù)契機與挑戰。在“新革命史”的號召下，具有悠久傳統的革命史和中共黨史領(lǐng)域出現了明顯的研究范式轉型，關(guān)于“中國革命”的研究被嚴格置于學(xué)術(shù)的或科學(xué)的規范內。以往較為單調的研究路徑，在研究對象、視角選擇、材料運用和敘事方法上都顯現出顯著(zhù)的更新與拓展，呈現出多元化、多面相、跨學(xué)科的鮮活態(tài)勢。
2024年度涌現的革命史研究成果，尤其令人矚目的是通過(guò)深耕細作、深入肌理的材料和文本解讀，更細膩而具象地觀(guān)照中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中的重大問(wèn)題。這些成果或通過(guò)開(kāi)掘包括時(shí)人日記在內的多種新史料，去解析通常被認為是宏遠的、系統的乃至堅固的觀(guān)念、組織等；或通過(guò)對基本史料的重新梳理，刷新長(cháng)期存在的若干認知偏差?！靶赂锩贰毖芯吭谏疃?、廣度及前沿性上呈現出的諸多有益探索，能否促成關(guān)于中國現代化進(jìn)程核心問(wèn)題的創(chuàng )新性詮解，值得期待。
代表文獻：
黃道炫：《鐵水流：戰時(shí)中共革命系統的運作，1937―1945》，香港中文大學(xué)出版社，2024年1月
桑兵：《大處著(zhù)眼：持久戰與〈論持久戰〉》，中華書(shū)局，2024年10月
馬嬌嬌：《“新世界”：抗戰初期“晉察冀”的敘事生產(chǎn)與地方言說(shuō)(1937-1938)》，《文史哲》2024年第1期
李金錚：《中共抗日根據地的簡(jiǎn)體字——以一份手寫(xiě)油印本為基礎的量化分析》，《抗日戰爭研究》2024年第1期
溫海波：《舊學(xué)新知：中國共產(chǎn)黨對鄉土雜字的利用改造》，《近代史研究》2024年第6期
七
丁玲、柳青佚作重現文壇，左翼文學(xué)傳統呈現全新學(xué)術(shù)圖景
2024年，柳青《在曠野里》與丁玲《杜秀蘭》在塵封約七十年后陸續刊出，引發(fā)文學(xué)界的紀念和討論。在現代中國文學(xué)史上，20世紀50年代是文學(xué)生產(chǎn)機制與創(chuàng )作主體經(jīng)歷深刻變革的特殊時(shí)期。農村合作化運動(dòng)與“上山下鄉”等社會(huì )實(shí)踐構成了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng )作的物質(zhì)基礎與精神資源。這兩部長(cháng)期未刊的小說(shuō)佚作，以獨特的審美形態(tài)與敘事策略，在文學(xué)史敘述中形成了值得深入挖掘的“斷層”。
2024年是習近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)》發(fā)表10周年，又值丁玲、巴金誕辰120周年及王瑤誕辰110周年，老一輩紅色文藝工作者的生平創(chuàng )作活動(dòng)和左翼文學(xué)傳統再度成為研究熱點(diǎn)。學(xué)者們自覺(jué)地突破傳統文學(xué)批評的邊界，融通歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì )學(xué)等領(lǐng)域，通過(guò)文學(xué)與現實(shí)的復雜互動(dòng)展現中國現代文學(xué)的時(shí)代魅力，形成了具有跨學(xué)科、縱深感、全局化等多維特征的全新學(xué)術(shù)圖景。
代表文獻：
柳青：《在曠野里》，《人民文學(xué)》2024年第1期
丁玲：《杜秀蘭》，《中國當代文學(xué)研究》2024年第4期
李躍力：《集體記憶與歷史重述——左翼作家的“左翼文學(xué)”回憶》，《廣州大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版）》2024年第1期
李怡：《再論巴金與二十世紀中國文學(xué)的“良心”》，《南方文壇》2024年第6期
陳平原、袁一丹編著(zhù)：《王瑤畫(huà)傳》，河北教育出版社，2024年5月
八
“從中國出發(fā)的全球史”蔚然興起，人類(lèi)共同的歷史敘事有待重構
隨著(zhù)國人對外部世界興趣的持續增長(cháng)，以及技術(shù)手段的發(fā)展和資料獲取的便捷，運用多語(yǔ)言材料的中國全球史研究在倡導多年之后，開(kāi)始逐漸發(fā)力。2024年，中國學(xué)界接連出版了一批以中國的事件、史料或視角為出發(fā)點(diǎn)，具有全球史眼光的專(zhuān)著(zhù)和研究，其數量或為近年之最。這些研究充分體現了中國學(xué)者在材料掌握和史學(xué)眼光上的進(jìn)步，完善了全球史敘事體系中中國學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的薄弱環(huán)節。
“從中國出發(fā)的全球史”不僅是一句口號，更標志著(zhù)將中國置于全球脈絡(luò )之中的歷史分析，已經(jīng)成為中國史研究中的重要路徑。正如學(xué)者所言，全球史研究的意義是提倡復線(xiàn)的文明發(fā)展觀(guān)，拒絕以往和當下各種“中心論”，建構人類(lèi)共同的歷史敘事。在“逆全球化”大行其道的當下，如何處理文明整體性、共同性與文化多樣性、主體性之間的關(guān)系，建立基于人類(lèi)共同歷史敘事的全球文明史，將是一場(chǎng)意義重大的學(xué)術(shù)挑戰。
代表文獻：
孫立天：《康熙的紅票：全球化中的清朝》，商務(wù)印書(shū)館，2024年3月
葛兆光主編：《從中國出發(fā)的全球史》，云南人民出版社，2024年4月
馬曉林：《第一次遇見(jiàn)馬可·波羅》，上海書(shū)店出版社，2024年5月
高晞：《何魯之死：1831年震撼全球的醫療事件》，中華書(shū)局，2024年8月
吳曉群：《全球文明史書(shū)寫(xiě)與共同的歷史敘事》，《中國社會(huì )科學(xué)》2024年第7期
九
古典神魔小說(shuō)IP持續火爆，中國傳統文化資源展現驚人活力
隨著(zhù)近年來(lái)《封神》《哪吒》等系列電影的熱映，以及2024年國內首款“3A”游戲《黑神話(huà)：悟空》的火爆面世，中國古典神魔小說(shuō)元素借助新的技術(shù)手段與敘事手法，重新煥發(fā)出驚人的生命力和持久的藝術(shù)魅力。中國式“超級英雄”形象，在全球范圍內“高歌猛進(jìn)”，成為中國文化走向世界的標志性事件。古典神魔小說(shuō)元素之所以引起全球受眾的廣泛共鳴，除了得益于中國文化的整體復興和國際地位的提升，以及成熟的工業(yè)化運作機制之外，也緣于其作為經(jīng)過(guò)千百年篩選和打磨的經(jīng)典形象，擁有強大而靈活的適應能力，具備跨越時(shí)代、地域和文化的傳播特質(zhì)。根植于中國傳統文化的“新神話(huà)”作品，不僅確立了有異于西方的英雄敘事模式，更通過(guò)創(chuàng )造性詮釋?zhuān)疃葌鬟_出當下中國的文化生態(tài)與大眾心態(tài)。在不久的將來(lái)，必將有更多的融中華優(yōu)秀傳統文化和現代文明成果于一身的文化樣態(tài)，登上世界舞臺。
代表文獻：
鄧卜冉等：《特稿·〈黑神話(huà)：悟空〉評論》，《文藝理論與批評》2024年第6期
李闖：《文化唯物主義視角下文化、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的共生演進(jìn)——以〈黑神話(huà)：悟空〉為案例》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2024年第6期
劉漢波：《〈黑神話(huà)：悟空〉的“后西游敘事”、遍歷空間實(shí)踐與跨文化傳播》，《云南社會(huì )科學(xué)》2024年第6期
徐敬宏、袁宇航：《數字游戲如何講好中國故事：〈黑神話(huà)：悟空〉的跨文化傳播路徑分析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會(huì )科學(xué)版》2024年第12期
孫晶茹：《英雄歸來(lái)：21世紀中國新神話(huà)的主體之思》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版)》2025年第2期
十
《唐五代詩(shī)全編》再現唐詩(shī)生態(tài)，古典文獻整理的未來(lái)引發(fā)深思
2024年，由復旦大學(xué)陳尚君教授獨力纂校的《唐五代詩(shī)全編》全50冊，歷時(shí)40余年始告完成，由上海古籍出版社出版。這部1627卷、1887萬(wàn)字的巨著(zhù)，是對唐五代時(shí)期詩(shī)歌的窮盡性、集成性輯錄與?？?，不僅全面超越和取代了清編《全唐詩(shī)》，為唐詩(shī)研讀提供了新的定本，呈現出“活化”的唐詩(shī)生態(tài)，更展示了文獻整理作為人文研究根基的永恒價(jià)值。
與此恰相對照，近年來(lái)，古籍整理領(lǐng)域正在經(jīng)歷從傳統手工到智能化、數字化的跨越式發(fā)展。從文字識別、自動(dòng)標點(diǎn)，到語(yǔ)義分析、文本對勘，以“識典古籍”等為代表的數字平臺和數據庫，在前所未有地提升古籍整理工作效率的同時(shí)，也帶來(lái)了“技術(shù)依賴(lài)癥”等隱性缺陷。目前，借助人工智能技術(shù)進(jìn)行人文學(xué)術(shù)研究，似乎是無(wú)法抵擋的現代潮流，但就古籍整理等基礎研究而言，專(zhuān)業(yè)學(xué)者的學(xué)術(shù)見(jiàn)識和洞察力仍無(wú)法替代，而焚膏繼晷、苦心孤詣的治學(xué)精神更值得傳承。
代表文獻：
陳尚君纂校：《唐五代詩(shī)全編》，上海古籍出版社，2024年8月
李浩：《繼往哲，開(kāi)來(lái)學(xué)——寫(xiě)在陳尚君纂?！刺莆宕?shī)全編〉出版之際》，《中華讀書(shū)報 》2024年8月21日
徐?。骸丁刺莆宕?shī)全編〉：“討原”與“溯流”兼具并重的理念與實(shí)踐》，“澎湃新聞”網(wǎng)，2024年12月7日
李斌等：《古籍數據庫的四個(gè)層次——國內外建設現狀與應用分析》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2024年第4期
王儲等：《數字化到數智化：生成式AI賦能古籍數字出版融合創(chuàng )新》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報》2024年第11期
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